如下解答:

很多影視劇里面會看到這么一個畫面，就是皇帝有時候會對著大臣或者其他人稱自己是“寡人”或者“孤”。看到這一幕，我想很多單身的朋友會白眼翻到天，心里面估計在想：“蒼天呀，就您這還寡人，后宮佳麗三千還寡人，那我們這些單色狗怎么辦?！逼鋵嵅灰?，皇帝自稱“寡人”、“孤家”的還真不代表著什么，純粹就是自謙可能。那小喵今天就和大家來看看古代那些帝皇的自稱吧。

首先我們來說的就是“寡人”。現(xiàn)代很多單身男女都喜歡用“孤家寡人”來自嘲，可謂是無比心酸的感覺。可是這兩個稱謂在古代可不是單身狗的意思，不然也不會有那么多君王用來稱呼自己。

(資料圖片)

首先我們來說帝皇口里的寡人是什么個意思，寡人是指寡德之人，一般做古代帝皇的自稱，主要盛行于秦朝之前。古代的皇帝稱為天選之子，例如周天子，這意味著能當上皇帝君王的，都是品德優(yōu)秀的人，才能受上天眷顧。但是皇帝或者諸侯王總不能在和別人交流的時候稱自己優(yōu)秀的天子吧，這個和周禮有所違背，那該稱呼啥，那便是“寡人”或者“孤家”了。根據《戰(zhàn)國策·齊四》記載：

“雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤、寡。”

可見，寡人最開始是諸侯王的自稱，而孤則是諸侯國里面較弱者的自稱，都是謙稱。

“其實寡人孤家就是皇帝和諸侯們的自謙之稱，也變相告訴天下人自己的權威是獨一份的，是不可挑戰(zhàn)的，這也就是為什么古代君王那么喜歡稱孤道寡的原因。

稱孤道寡，自夸一下

相信很多朋友看清代戲都會發(fā)現(xiàn)，這時候的皇帝不再稱呼自己孤家寡人了而是稱“朕”，為啥呢？難道清朝皇帝比較真實，不自夸了？這還多虧一個人，那就是秦始皇。

秦始皇

公元前221年，秦王嬴政掃滅六國成立統(tǒng)一的中央集權國家秦國。為了彰顯自己的功業(yè)和權威，他選了一個專門的官方稱謂，那就是“皇帝”，而對于皇帝的自稱他也選好了，那就是“朕”，這些都被后來的皇帝所沿用。

而在成為皇帝自稱之前，“朕”單純就是指人，秦朝之前人人都可稱朕，據《爾雅·釋詁》記載：“朕，身也”。這就是說朕在秦朝之前是平民百姓都可以用的自稱，只是秦始皇把它變成了皇帝專有的自稱而已。

要說我國最早的文明歷史，那么夏商周應該是繞不開的，而在這個時間段里面也誕生了最早的皇帝自稱，雖然那時候還沒有皇帝這個稱謂。那么最早的皇帝自稱或者說是君王自稱是啥？那就是“予一人”。

這個稱呼是最早的君王自稱，根據《禮記·玉藻》記載：“凡自稱，天子曰‘予一人’”。可見那時候的天子就是自稱“予一人”，就是我一人的意思，可謂有趣。

到了東周末期，周天子勢力已經不能壓制諸侯王的勢力，于是在諸侯國楚國又誕生了一個君王的自稱，不谷（也做彀）。這個名稱是楚國王君的自稱，意思是不夠的意思，還是一個自謙之詞。

楚王自稱不谷

無論是孤家寡人還是朕等，這些帝王用來自稱的詞眼雖有自謙之意，可本質上卻是君王權威的高高在上，真正想要告訴別人的也是權力的不可挑戰(zhàn)，一旦被挑戰(zhàn)，那么言語的自謙將化為殺人的劍。

如下解答:

這是警醒用詞，如同戒指一般是提醒自己而不是用來美觀，為什么要稱寡，《道德經》39章有解讀：

是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

孤者、寡者是不好的用詞，比如我們現(xiàn)在稱孤寡老人。為什么不好的詞反而被君王所用呢？

因為君王在自己的領地之中是獨一無二，一言九鼎，他的位置本來就很高很高了。居高位者如果沒有居下之心，那是老百姓的災難。比如秦始皇他就不再稱孤，稱寡而稱朕，將朕作為專用名詞。

這個詞語就沒有孤、寡之警醒之意了，這是皇帝的自我定位問題。沒了警醒，秦朝就視百姓為草芥，隨意消耗民力，最終歷二世而滅。

君王必稱孤，和寡意在提醒自己的地位不是高高在上，而是如同孤、寡一樣居于最低處，自己的德行并不圓滿，還很欠缺。

同時也提醒君王，管轄區(qū)域內還有孤、寡需要關愛。

因為君王的位置是最高的，也就是道德經中所說的至譽無譽，不管你稱自己是什么都改變不了你站在最高處的事實。所以還有一層意思就是讓君王不要在于自己的美譽，不要去追求給自己的歌功頌德，要干實事。

最典型的例子就是宋朝，宋真宗他的稱呼是膺符稽古神功讓德文明武定章圣元孝皇帝，

這里面用到的全是歌功頌德和天命歸的問題，我也弄不清楚這句話什么意思，但我們可以看到不見了孤，寡，不谷之詞。

這也說明時間越往后推，君王離老百姓越遠，當離的越來越遠之時，看不清老百姓的真實情況，自然就滅的速度就越快了，后世王朝鮮有過400年的，為何？

就因為君王心中已經無孤、寡。你本來位置最高，你再拔高自己那就飄在云端了，怎么能不滅呢？

如下解答:

這不過是人家做為統(tǒng)治者的自我謙稱。其實不光統(tǒng)治者有謙稱，在古代連普通文人士子也會用鄙人、在下等等詞語來作為自己的謙稱，而身份高貴的君王，他們對自己的謙稱那便是“寡人”。

“寡人”的意思是要時刻警醒自己，自我的德行還不夠深厚。做為統(tǒng)治者，要以德治國，以德服人。是為了時時刻刻的提醒自己要為百姓們謀福利，要成為一個賢君。

“寡人”這個稱號是在秦始皇之前的君主、諸侯、甚至一些諸侯的夫人的自稱，春秋戰(zhàn)國時期常用。到了秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。所以，后來的皇帝一般以“朕”自稱。

《史記·李斯列傳》：初，趙高為郎中令，所度殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。

寡人、孤則成為一般封君的自稱，唐朝以后的皇帝偶爾也自稱寡人。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王等封君者也可自稱“寡人”，例如作為中國明清兩朝藩屬國的李氏朝鮮的國王自稱“寡人”。

寡人意為“寡德之人”，據說是表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有“高處不勝寒”之感，所以自稱寡人。“孤”和“不穀”同樣有自謙之意。如：《左傳·魯成公十三年》：“諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇?！?/p>

雖說這個詞是謙稱，但是這個詞背后也隱藏著一種高貴，正是因為身份高貴，才擁有自己的子民。同時也為了突出自己至高無上的地位，時時刻刻的提醒自己周圍的人，“寡人”才是最尊貴的人。

如下解答:

古代君王常見的自稱共有三種，朕，寡人和孤。

其中“朕”在最初只是“我”的意思，平民士大夫，皆可用于自稱（屈原在離騷中曾使用過這個稱呼），但在秦始皇開創(chuàng)帝制以后，秦始皇認為自己功蓋三皇五帝，創(chuàng)了皇帝這個稱呼，不知道為啥，他在同時規(guī)定非天子不能自稱朕，于是“朕”就變成天子獨有了。

“孤”在五代十國，三國時期及戰(zhàn)國時期使用者較多，但不難看出這些時候國家都沒有完全統(tǒng)一，距離“天子”還差了一些，而這個稱呼同樣沒有限死僅能君王所用，曹操曾說過“設使天下無有孤”，這個時候的曹操剛吃下赤壁大敗，并沒有加封魏王，僅為割據一方的軍閥，使用此稱呼也沒有不妥。

“寡人”意為寡德之人，中國人的謙虛從古至今，即使身居高位，仍不能忘。但這個稱呼并沒有固定為君主專用，一國太子或割據一方的諸侯王都有用過此稱呼，而在唐朝以后幾乎沒有皇帝會在自稱寡人了。

如下解答:

題主，我是老實人，我來回答你的問題。

古代很多君主都是自稱寡人，那顧名思義，寡人真的是指自己孤家寡人的意思嗎?但是古代的一國之主一般都是后宮佳麗三千，這有點不符合實際啊!那究竟是為何呢?

首先，寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時期比較常用。之后，皇帝一般都以朕自稱。各朝各代的體制習慣雖各有不同，但是一般被封諸侯王者均可自稱"寡人"。

中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。而國王就不一樣，古代中國的國王不稱“朕”，而是自稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。

而孤王，也是指中國古代帝王的自稱。早在秦始皇統(tǒng)一中國前，中國處于群雄割掉的狀態(tài)，即戰(zhàn)國七雄時代。此時，7個國家的領導人都沒有皇帝這個概念，他們都是一國之主，國王就是最高的統(tǒng)治者，擁有至高無上的權利。

而作為一個國家的國王，由于地位超人一等，且權利最大，等級制度很強，一般人都是不敢輕易和國王走近的。所以，此時的國王身邊能親近的人很少，仿佛自己是一個人，沒有人能和他相比，才稱孤，或孤王，或寡人。寡人，寡德之人。

這個詞的用法比“孤”復雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉?！薄读H藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善?！讼铝睿骸撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞?！惫糯看蠓蛞灿凶苑Q為“寡人” 的。

《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩邶風》：“先君之恩，以勖寡人。”這是衛(wèi)莊公夫人莊姜自稱。唐以后唯皇帝得稱寡人。

那寡人這個詞的發(fā)展經歷如下：

清代學者趙翼考察了歷史上“寡人”的使用情況：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱“不谷”。而較弱的諸侯自稱“孤”。

戰(zhàn)國七雄雖自僭號稱王，仍自稱“寡人”，而不用周天子專用的自稱“予一人”。

秦末漢初項羽所分封的諸王(如漢王劉邦)等，和劉邦所分封的諸王(如齊王韓信)都自稱寡人，漢朝諸侯后多自稱寡人。

東漢末年，群雄袁術、曹操、孫權、劉備等“南面稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然自稱“孤”不稱“寡人”。

北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮、高歡自稱為孤。

自唐以后，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯(lián)合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。

好了，到此，大家就應該明白古代君王自稱“寡人”并不是孤家寡人的意思，而是寡德的意思，時刻警醒自己德行還不夠好!

如下解答:

中國的古代文化所熏陶出的人，歷來有兩個老大難的性格缺陷。一個是之乎者也式的文鄒鄒，一個是扮豬吃老虎式的假惺惺。

把簡單的話復雜化，是中國人的拿手好戲，比如魯迅——有兩棵樹，一棵是棗樹，另一顆也是棗樹。

還有一個是假惺惺式的謙虛，比如古代先秦的君王，廣有四海與三千佳麗，卻稱孤道寡，咋聽起來，還不免令人微微生厭。

今天我們解釋寡人，即孤獨無所依靠沒有群眾基礎的人。

怎么聽也不像是個好聽的詞。然而，這卻是個古代皇帝的自謙之詞。

那么，寡人一詞，在古代必定不是現(xiàn)在的意思，畢竟應該沒有君主愿意天天咒著自己成為孤家寡人。

以前學過一篇文章，是孟子的弟子語錄——《寡人之于國也》，里面的主角(寡人)既是先秦魏國的梁惠王。

從春秋至先秦開始，寡人就是一種諸多君主的謙稱。

那時候的人們認為，王的權威是天授予的，而被授予的那個人必定是德行，才識最好的那個人，故而君主必須要以德行配位。

但是我們剛剛說了，扮豬吃老虎式的假惺惺歷來是我們老祖宗留下來的傳統(tǒng)美德，不知怎么的，什么時候，君主們就開始謙虛地和外人說“其實自己并不是德行、才識最好的那個人，當了君王只是天授罷了?！?/p>

故而開始自稱為“寡人”。言下之意，自己就算不是德行才識最好的那個人，但老天爺還是選擇自己來統(tǒng)治你們，那些別有用心之人，心里該有點數(shù)了。再一次強調自己是天授皇權，天選之子的主角光芒，乃誅心之舉。

其次，這當然確實也是自謙。孔子曾說，德不配位，必有災殃。對先秦的君王們來說，孔子那一套雖然沒啥意思，但是他說的話大家心里還是有數(shù)的。

古代人們認為，君王是上天選擇的德行才識配位的人。如果當了君主，卻高高在上，不食人間煙火，自恃清高，那便是認為驕傲，不夠謙虛，便是德行有失，而自謙本質上是德行美好的一種表現(xiàn)。也是君主向人們暗示上天選自己當君主沒有選錯，自己德行配位的表現(xiàn)。

最后一點也是最為隱秘的一點就是，從最開始的古代君王們認為，既然自己是天授皇權的天選之子，那么從自己帶上皇冠，替上天管理百姓的那一天起，就意味著自己從此要拋卻親情羈絆，一切為公為蒼生，就像和上天簽訂了眾生契約一般，是皇權與眾生為民的交換，把自己的余生交給上天了。那么也就說明，從此開始，家人有時候如果冒犯了皇權，也就沒有那么重要了。注定自己開始無奈地走上薄情寡義的道路，注定了孤家寡人的余生，任何親情在皇權面前，需要的時候，都得犧牲，都得讓路，這便是寡人了吧！

最后最直觀的一點便是，古代君王一直以為自己在所馭的疆土之內是真龍?zhí)熳拥拇嬖?，試問真龍?zhí)熳幽苡袔孜?？他不過希望只有他一人罷了，故稱寡人。這一點，與今意類似。

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如下解答:

你以為“孤家寡人”都是白叫的？哪個皇帝手上不沾點親人的血！

“寡人”從表面來看所謂“孤家寡人”，而從更深層次的角度來看，實則陰暗無比！

“寡人”一詞，代表了古代皇權的獨特性、獨立性，而他所象征的皇帝，也相同具備了唯一性、至高無上性。

這樣一來，為了爭奪這至高無上的皇帝寶座，各路人馬都會絞盡腦汁，無所不用其極。開國皇帝還好說，因為他們都是從“別人”手里繼承過來的。而自家人的皇位相傳，可就不那么簡單了。下面舉幾個例子，來讓你更直白的認清，為什么古代皇帝自稱“寡人”。

唐太宗李世民，唐朝第二任皇帝，也是中國古代史上知名度和功績較高的皇帝。雖然他在歷史上的評價很高，曾用自己的魄力創(chuàng)造了貞觀之治，但無論如何，他也不能抹去自己殺兄奪位的陰謀。

在唐高祖還在位時，太子是他的長子李建成，可為什么是李世民繼位當了皇帝呢？那就得看李世民一手策劃的玄武門之變了。

李世民先是在李淵那里告狀，說太子有不臣之心，然后迫使李淵下詔讓李建成進宮。然后，李世民又在李建成進宮的必經之路玄武門設下埋伏，等到李建成來的時候，一舉將他殺死。

最后，一切都按照李世民的劇本再走，太子李建成，齊王李元吉皆被射殺。唐高祖李淵面對這樣的情況也已經無可奈何，只得將皇位提前傳給了李世民。

如此一來，在這場皇位爭奪戰(zhàn)中，李世民殺死了自己的親哥哥和親弟弟，最后還逼迫自己的父親，同時背負了不忠不義不孝之名。這樣的結果是什么？就是最終的贏家李世民得到了那至高無上的皇位！

其“寡人”之意，便在于此。

武則天也是唐朝的一名皇帝（并沒有貶低唐朝的意思），而且還是中國古代唯一的一名女皇帝，而且她也曾做過為了皇位不惜一切代價的事情。只不過她并沒有對自己的兄弟，父親下手，而是選擇了自己的親生骨肉。

在武則天還是妃子的時候，有一位王皇后，唐高宗極為寵幸。如果武則天想要當上皇后，就必須先扳倒這位王皇后。于是，武則天策劃了又一場陰謀，她在王皇后來看望自己的女兒之后，親手扼死了自己的女兒，并栽贓給了王皇后。不久，唐高宗李治就把王皇后給廢了，武則天當上了皇后。再過幾年，武則天當上了皇帝。

孤家寡人，僅此而已！孤家寡人，并非僅此而已！

如下解答:

關于古代君王自稱寡人的原因，我曾在一則相聲中聽到這樣的說法：

說是田氏伐齊后，田姓代替姜姓成為了齊國的國君，故事就是發(fā)生在齊宣王田辟彊時期。齊宣王娶了一位丑娘娘叫鐘無艷，不僅武藝高強，而且脾氣特別暴躁。后宮有幾位不懷好意的妃子，有些想害鐘無艷，有些想害齊宣王，結果被鐘無艷發(fā)現(xiàn)后全部都殺死了。齊宣王不明真相，聽到這些妃子被殺的消息后愣了半天，自己嘀咕著：

“都死了，一個都沒給我留……現(xiàn)在我才明白，為什么我叫寡人！”

當然，這只是相聲里的一個包袱，古代君王自稱寡人并不是指自己“孤身一人”，而是指自己是“寡德之人”。

古代君王自稱寡人，既是謙虛，也是規(guī)矩。這種自稱在春秋戰(zhàn)國時期用得比較多，而且都是諸侯王在使用，為什么諸侯王要如此謙虛呢？因為在那個年代，各方諸侯雖然雄霸一方，但上面還有頂頭上司，那就是天子。

據目前主流的說法，夏商周時期的天子一般稱為“余一人”，不過我覺得這個稱呼有點怪，很難與天子聯(lián)系起來。不管怎樣稱呼，當時的天子就是地位最高之人，也是“德行”最高的人。諸侯王是天子分封的，所以地位必須要在天子之下，德行自然也不能超過天子，于是諸侯們就以“寡人”自稱，表示自己是“寡德”之人。這樣既表示出謙虛，也能夠體現(xiàn)出天子與諸侯之間的“君臣之別”。

春秋戰(zhàn)國時期，一般的諸侯王以寡人自稱，如果是一些小國則自稱“孤”：

《禮記·玉藻》：“凡自稱，小國之君曰孤?！?/p>

此時自稱“孤”也是一種自謙和規(guī)矩的體現(xiàn)，因為春秋時期周天子對各諸侯國的管控已經越來越弱，各諸侯國之間互相吞并的事情常有發(fā)生，那些被侵占后損失城池的諸侯國就成了小國，此時也就不能再與大國相提并論。因此為了區(qū)別于大國，這些小國的君主就以“孤”自稱，這些稱呼體現(xiàn)出儒家“君君臣臣”的等級思想。

秦始皇統(tǒng)一六國后成為歷史上第一位皇帝，他也為皇帝的自稱爭取到了一個專用字——朕。

秦始皇之前，“朕”是非常普通的自稱，一般人也可以稱自己是朕。比如大街上倆百姓碰面，其中一位問：“好久不見，上哪去？”另一位答：“朕上街吃臭豆腐去，你要一起嗎？”那位忙擺手：“朕吃不得辣，謝謝！”

那時候“朕”字就是這么普通，但是秦國丞相李斯不知為何對這個字情有獨鐘，他建議秦始皇將這個字收納為皇帝專用，“天下皆朕，皇權獨尊”，以后誰要敢用這個字就是僭越，那就要殺頭了。除了自稱以外，李斯還提出廢除周朝遺留下來的“分封制”，改為“郡縣制”，也就是從秦始皇開始就不再分封諸侯了。

然而秦朝只傳到二世就滅亡，楚漢爭霸時期，項羽為了拉攏各方勢力，再次拾起了已經廢除的分封制，大肆分封諸侯，此時寡人和孤的自稱又開始在歷史上流行起來。只是這時候的孤已經不再是小國君的自稱，而是諸侯王的雄稱，比如東漢末年的袁術、孫權、劉備和曹操等人皆以孤自稱。

寡人的自稱從唐朝以后就越來越少，一方面是因為秦始皇帶頭稱朕以后，歷代皇帝都采納了這樣的自稱，另一方面則是在后來的朝代中，皇權更加集中，諸侯的勢力越來越小，于是“寡人”這種諸侯王專用的稱謂也就自然消失了。

如下解答:

寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

清代學者趙翼考察了歷史上“寡人”的使用情況：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱“不谷”。而較弱的諸侯自稱“孤”。

戰(zhàn)國七雄雖自僭號稱王，仍自稱“寡人”，而不用周天子專用的自稱“予一人”。

秦末漢初項羽所分封的諸王（如漢王劉邦）等，和劉邦所分封的諸王（如齊王韓信）都自稱寡人，漢朝諸侯后多自稱寡人。

東漢末年，群雄袁術、曹操、孫權、劉備等“南面稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然自稱“孤”不稱“寡人”。

北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮、高歡自稱為孤。

自唐以后，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯(lián)合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。

如下解答:

根據《道德經》第三十九章：

昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

寡人，即為寡德之人，顧名思義是在道德方面做得不足的人，是中國古代君王對自己的謙稱。中國古代講“天子”是上天之子，稱君王為上天的兒子，他的權位也是上天賦予的，但上天，只會把天下給有德之人，君王如果失德就會失去統(tǒng)治天下的權利，所以君王謙稱自己為“寡人”，時刻警醒自己，不要失德，否則會失去自己的權利。

關鍵詞： 古代君王為什么稱自己為寡人