1、鐘子期，名徽，字子期。

2、春秋楚國（今湖北漢陽）人。

(資料圖)

3、相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。

4、歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。

5、”兩人就成了至交。

6、鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。

7、　　伯牙，姓伯，名牙，春秋戰(zhàn)國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。

8、他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

9、伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發(fā)生的故事。

10、這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。

11、在古籍中，戰(zhàn)國鄭人列御寇著《列子》一書中有關(guān)于俞伯牙撫琴的民間故事。

12、　　知音故事　　伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。

13、他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。

14、雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

15、他一直在尋覓自己的知音。

16、 　　有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。

17、八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。

18、遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。

19、晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。

20、望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。

21、他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。

22、伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。

23、伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。

24、” 　　伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。

25、伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 　　聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。

26、” 　　打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。

27、那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。

28、”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。

29、聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。

30、接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

31、當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。

32、”當(dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。

33、”伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前樵夫，竟然聽得明明白白。

34、沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。

35、倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。

36、約定來年的中秋再到這里相會。

37、 　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。

38、第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。

39、臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷r，好聽伯牙的琴聲。

40、 　　聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。

41、彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。

42、他悲傷地說：“我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 　　兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。

43、直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

44、 　　兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難 　　. 　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

45、伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。

46、伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。

47、乃援琴而鼓之。

48、初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。

49、伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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